Karadeniz’de yapacağı tatbikatla birlikte Türkiye ve Rusya başta olmak üzere bölge ülkelerini kuşatma girişimlerinde bulunan ABD’nin savaş gemilerinden birisi Sarayburnu’na demir attı. Amerikan emperyalizminin bu topraklara kan, zulüm getirme girişimlerinin hep karşısında durduk. Mesajımızı tekrardan sahiplerine ulaştırmak için 2 Kasım 2021 günü gemide görevli bir ABD askerine çuvalı geçirdik.

Bu çuval, Temmuz 2003’te Irak’ın Süleymaniye kentinde Mehmetçiğimizin başına çuval geçiren ABD’ye 6. cevabımız oldu. Türk askerinin başına geçirilen çuvalın hesabını ilk olarak 2011’de Bodrum’da sorduk. 2021 yılına geldik hala aynı çuvalı kafalarına geçiriyoruz. 2011’de de 2021’de de cevabımız aynı: Kahrolsun Amerikan Emperyalizmi!
2014’ten bu yana Türkiye ile ABD arasındaki savaş gittikçe şiddetleniyor. Çünkü ABD’ye göre ‘Türkiye hizadan çıktı!’ PKK’yla, FETÖ’yle mücadele eden, Doğu Akdeniz’de ve Kıbrıs’ta egemenlik haklarını koruyan Türkiye’yi durdurmak için hem piyonları hem de müttefikleriyle ABD namluları ülkemize çevrilmiş durumda.
ABD askerinin başına geçirdiğimiz o çuval Türkiye’nin ABD’ye karşı mücadelesini, ABD’ye karşı direnen, bağımsızlığını kazanmaya çalışan milletlerin zaferini temsil etmektedir.

Çuval Kimlerin Başına Geçti?
Bu çuval en başta ABD emperyalizminin başına geçmiştir;
ABD ile iş birliği halinde olan aparatlarının başına geçmiştir.
Bu çuval 2014’te TGB’nin eylemini “rahatsız edici” bulduğunu söyleyen Pentagon’un başına geçmiştir.
Bu çuval Mehmetçiğimizin katili, ABD’nin “kara gücüm” dediği PKK terör örgütünün başına geçmiştir.
Bu çuval PKK’nın siyasi şubesi HDP’nin başına geçmiştir.
Bu çuval HDP ile iktidar senaryoları kuranların başına geçmiştir.
Türkiye’yi bölme planlarına sahip olan Büyük Ortadoğu Projesi’ni tekrardan hayata geçireceğini duyuran CHP’nin başına geçmiştir.
HDP’yi Kürt siyasi hareketinin temsilcisi olarak tanımlayıp HDP’yi meşrulaştırmaya çalışan çalışan İyi Parti’nin başına geçmiştir.
Bu çuval üretimi baltalayan sıcak para ekonomisini sürdürmeyi vadeden Deva Partisi’nin başına geçmiştir.
Bu çuval Amerika’nın Ankara’daki adamı olarak tanımlanan ve Türkiye’yi bölme planının parçası olan Çözüm Süreci’nin mimarı olan Ahmet Davutoğlu’nun ve Gelecek Partisi’nin başına geçmiştir.
Bu çuval Türkiye’nin egemenliğini hiçe sayan, iç işlerimize müdahale etmeye kalkan ve Osman Kavala’ya özgürlük isteyen 10 büyükelçinin başına geçmiştir.
Bu çuval yalnız Amerikan’ın değil onunla birlikte vatanımızı bölmeye çalışan Türkiye düşmanlarının başına geçmiştir.

Sevinenlerin Sonu
Türkiye’de hala ABD’yi arkasına alarak iktidara gelmeye çalışan ve Joe Biden’dan umut bekleyenler var. Ancak ABD dünyanın her yerinde kaybetmektedir.
Bugün ABD, işgal ettiği topraklardan; Irak’tan, Suriye’den, Afganistan’dan geri çekilmekte ve kaçmaktadır. Başına çuval geçirdiğimiz ABD askeri de bu yenilginin mahcubiyetiyle bizden kaçmıştı.
Türk Silahlı Kuvvetleri’nin 2015’ten bu yana yaptığı operasyonlarla birlikte ABD’nin binlerce tır silah verdiği PKK bitirilmektedir. PKK bu durumdayken onun siyasi uzantısı HDP de kapatılma noktasına gelmiştir. HDP, Türk milleti nezdinde zaten kapatılmıştır, çok yakın zamanda da Türk milletinin iradesiyle hukuken kapatılacaktır.
Çözüm süreci döneminde olduğu gibi şehirlerimize hendeklerin kazıldığı günler geride kaldı.
Artık Ergenekon, Balyoz davasında olduğu gibi Türk ordusu ve vatanseverler hapse atılmayacak.
Çiftçiyi kambur ilan eden, üretimi baltalayan ve borçlanma ekonomisini dayatan sistem geri gelmeyecek.
ABD askerinin başına geçirdiğimiz çuval Türk milletini birleştirmiştir. Çünkü Türk milleti esas tehdidi görmektedir ve ABD’nin tehditlerine karşı vatan savunmasında kenetlenmektedir.

Türk gençliği olarak ABD’nin ve iş birlikçilerinin Türkiye üzerinde kurduğu senaryoların gerçekleşmesine müsaade etmeyeceğiz.
Türkiye bu süreçten zaferlerle çıkacaktır. Bizler de Türkiye Gençlik Birliği olarak Atatürkçü, vatansever gençliği bir araya getirerek tam bağımsız Türkiye yolundaki mücadelemizi sürdüreceğiz.

Pelin Gürel
TGB İstanbul İl Başkan Yardımcısı

Karadeniz’de yapacağı tatbikatla birlikte Türkiye ve Rusya başta olmak üzere bölge ülkelerini kuşatma girişimlerinde bulunan ABD’nin savaş gemilerinden birisi Sarayburnu’na demir attı. Amerikan emperyalizminin bu topraklara kan, zulüm getirme girişimlerinin hep karşısında durduk. Mesajımızı tekrardan sahiplerine ulaştırmak için 2 Kasım 2021 günü gemide görevli bir ABD askerine çuvalı geçirdik.

Bu çuval, Temmuz 2003’te Irak’ın Süleymaniye kentinde Mehmetçiğimizin başına çuval geçiren ABD’ye 6. cevabımız oldu. Türk askerinin başına geçirilen çuvalın hesabını ilk olarak 2011’de Bodrum’da sorduk. 2021 yılına geldik hala aynı çuvalı kafalarına geçiriyoruz. 2011’de de 2021’de de cevabımız aynı: Kahrolsun Amerikan Emperyalizmi!
2014’ten bu yana Türkiye ile ABD arasındaki savaş gittikçe şiddetleniyor. Çünkü ABD’ye göre ‘Türkiye hizadan çıktı!’ PKK’yla, FETÖ’yle mücadele eden, Doğu Akdeniz’de ve Kıbrıs’ta egemenlik haklarını koruyan Türkiye’yi durdurmak için hem piyonları hem de müttefikleriyle ABD namluları ülkemize çevrilmiş durumda.
ABD askerinin başına geçirdiğimiz o çuval Türkiye’nin ABD’ye karşı mücadelesini, ABD’ye karşı direnen, bağımsızlığını kazanmaya çalışan milletlerin zaferini temsil etmektedir.

Çuval Kimlerin Başına Geçti?
Bu çuval en başta ABD emperyalizminin başına geçmiştir;
ABD ile iş birliği halinde olan aparatlarının başına geçmiştir.
Bu çuval 2014’te TGB’nin eylemini “rahatsız edici” bulduğunu söyleyen Pentagon’un başına geçmiştir.
Bu çuval Mehmetçiğimizin katili, ABD’nin “kara gücüm” dediği PKK terör örgütünün başına geçmiştir.
Bu çuval PKK’nın siyasi şubesi HDP’nin başına geçmiştir.
Bu çuval HDP ile iktidar senaryoları kuranların başına geçmiştir.
Türkiye’yi bölme planlarına sahip olan Büyük Ortadoğu Projesi’ni tekrardan hayata geçireceğini duyuran CHP’nin başına geçmiştir.
HDP’yi Kürt siyasi hareketinin temsilcisi olarak tanımlayıp HDP’yi meşrulaştırmaya çalışan çalışan İyi Parti’nin başına geçmiştir.
Bu çuval üretimi baltalayan sıcak para ekonomisini sürdürmeyi vadeden Deva Partisi’nin başına geçmiştir.
Bu çuval Amerika’nın Ankara’daki adamı olarak tanımlanan ve Türkiye’yi bölme planının parçası olan Çözüm Süreci’nin mimarı olan Ahmet Davutoğlu’nun ve Gelecek Partisi’nin başına geçmiştir.
Bu çuval Türkiye’nin egemenliğini hiçe sayan, iç işlerimize müdahale etmeye kalkan ve Osman Kavala’ya özgürlük isteyen 10 büyükelçinin başına geçmiştir.
Bu çuval yalnız Amerikan’ın değil onunla birlikte vatanımızı bölmeye çalışan Türkiye düşmanlarının başına geçmiştir.

Sevinenlerin Sonu
Türkiye’de hala ABD’yi arkasına alarak iktidara gelmeye çalışan ve Joe Biden’dan umut bekleyenler var. Ancak ABD dünyanın her yerinde kaybetmektedir.
Bugün ABD, işgal ettiği topraklardan; Irak’tan, Suriye’den, Afganistan’dan geri çekilmekte ve kaçmaktadır. Başına çuval geçirdiğimiz ABD askeri de bu yenilginin mahcubiyetiyle bizden kaçmıştı.
Türk Silahlı Kuvvetleri’nin 2015’ten bu yana yaptığı operasyonlarla birlikte ABD’nin binlerce tır silah verdiği PKK bitirilmektedir. PKK bu durumdayken onun siyasi uzantısı HDP de kapatılma noktasına gelmiştir. HDP, Türk milleti nezdinde zaten kapatılmıştır, çok yakın zamanda da Türk milletinin iradesiyle hukuken kapatılacaktır.
Çözüm süreci döneminde olduğu gibi şehirlerimize hendeklerin kazıldığı günler geride kaldı.
Artık Ergenekon, Balyoz davasında olduğu gibi Türk ordusu ve vatanseverler hapse atılmayacak.
Çiftçiyi kambur ilan eden, üretimi baltalayan ve borçlanma ekonomisini dayatan sistem geri gelmeyecek.
ABD askerinin başına geçirdiğimiz çuval Türk milletini birleştirmiştir. Çünkü Türk milleti esas tehdidi görmektedir ve ABD’nin tehditlerine karşı vatan savunmasında kenetlenmektedir.

Türk gençliği olarak ABD’nin ve iş birlikçilerinin Türkiye üzerinde kurduğu senaryoların gerçekleşmesine müsaade etmeyeceğiz.
Türkiye bu süreçten zaferlerle çıkacaktır. Bizler de Türkiye Gençlik Birliği olarak Atatürkçü, vatansever gençliği bir araya getirerek tam bağımsız Türkiye yolundaki mücadelemizi sürdüreceğiz.

Pelin Gürel
TGB İstanbul İl Başkan Yardımcısı

Jean Jacques Rousseau, 1712 yılında Cenevre’de doğmuş ve fikirleriyle Fransız Devrimi’ni etkilemiş önemli bir düşünürdür. Hayatı boyunca da kimi zaman Paris kimi zaman İsviçre’ye kaçarak gezgin bir yaşam sürmüştür. Gezgin yaşamı ona ayrı bir deneyim kazandırmıştır. Cenevreli olması ise onun eserleri üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Çünkü Cenevre o zamanlar bir cumhuriyettir. Bu sebepten hayatı boyunca bir cumhuriyette doğmuş olmanın gurunu yaşamıştır. Rousseau’nun Toplum Sözleşmesi fikrini tasarlamasında bu “cumhuriyet” bilinci mutlaka önemli bir rol oynamıştır. Hatta bu gurur onun özgürlük bilincinin gelişmesini de sağlamıştır.

“Toplum Sözleşmesi” Fikri
Rousseau, herhangi bir yasayı toplum açısından güvenilir ve meşru bir zemine dayandırılabilir yöntemi incelemiştir. Toplum Sözleşmesi’ni de bu yüzden tasarlamıştır. Yani sözleşme ile hareket eden yurttaşlar, demokratik ve eşitliğe dayanan bir toplumu oluşturmalıdır. Toplum Sözleşme’nin gereksiz olmaması için tek başına her şeye kuvvet verebilen bir hüküm içermelidir: “Her kim ki genel iradeye boyun eğmeyi reddeder, toplumun bütünü tarafından aksine zorlanacaktır.” Yani yurttaşlar genel iradeye uymak zorundadır. Bu hüküm aslında o kişiyi özgür olmaya zorlamak anlamına gelmektedir. Bu şekilde her yurttaşı vatana bağlı tutarak onu bireycilikten korur. Siyasal mekanizmanın kurulmasının ve işlemesinin tek koşulu budur. Toplum Sözleşmesi ile birlikte az önce de değindiğimiz gibi her yurttaş kendini halkın iradesinin temsili olan genel iradenin altına koyar. Rousseau’ya göre bu genel irade aynı zamanda egemenliktir.

Rousseau’ya Göre “Egemenlik”
Rousseau’ya göre devletin var olabilmesi ancak egemenliğin sağlanmasıyla mümkündür. “Siyasal yaşamın ilkesi egemen güçtedir. (…) Bir devlette mutlak üstün bir gücün, her şeyin ona bağlı olduğu bir merkezin, her şeyin ondan kaynaklandığı bir ilkenin, her şeyi yapabilen bir egemenin olması gerekir.” şeklinde ifade etmiştir. Egemenlik, halktır.
Egemenlik devredilemez: Egemenlik, halkın devredemeyeceği hakkıdır. Egemenliğin devredilmesi halkın kendisini yok etmesi anlamına gelir. Hatta bu durumda devlet de ortadan kalkacaktır. Rousseau burada mutlak monarşi anlayışını mahkum eder. Yani otoriteyi tek bir elde toplama anlayışına karşı çıkıp halkın egemenliğini savunmuştur.
Yasamada egemenlik temsil edilemez: Egemenlik, ancak kendisi tarafından temsil edilebilir. Çünkü egemenlik aynı zamanda genel iradenin uygulanmasıdır. Genel irade ise tek tek kişilerin iradesi değil, bu kişilerin bir araya getirdiği toplumun bir genel iradesini temsil eder. Tam da bu sebepten genel irade temsil edilemez. Çünkü tek bir kişi her ne kadar genel iradeyi temsil ediyorum dese de kendi özel iradesini aktarıyor olacaktır. Bu durumda halkın egemenliği ortadan kalkmış olur. Ancak şu farka dikkat etmemiz gerekir. Rousseau’nun burada kastettiği “halkın temsil edilmemesi” yasama alanına ilişkindir. Yürütme gücünde yani hükümet düzeyinde halkın temsil edilebileceğini düşünmüştür.
Egemenlik bölünemez: Rousseau, güçler ayrılığı anlayışına karşı çıkar. Yani yasama, yürütme ve yargı güçleri, egemenliğin parçaları değil, hepsi doğrudan egemene aittir. Aynı zamanda egemenliğin bölünmesi birden fazla güç arasında paylaşılması anlamına gelecektir. Böyle olursa da halkın karşısına başka güçler dikilecektir ve özel iradeler halkın iradesi ile kapışmaya başlayacaktır. Bu durumda halk egemen olmaktan çıkar.
Egemenlik mutlaktır ve doğrudur: Rousseau bu özelliği “Egemen erkin özü sınırsız olmasıdır; o, ya her şeyi yapma gücüne sahiptir ya da bir hiçtir.” şeklinde özetlemiştir. Rousseau’nun mutlaklığın sınırsız olduğuna işaret etmesi şundan kaynaklanır, eğer bir güç mutlak değilse ondan üstün olan bir güç var demektir. Bu durumda da mutlak olmayan egemen olamaz. Bu mutlaklık aynı zamanda egemenin herhangi bir dışsal güce karşı da bağımsız olması demektir.
Rousseau’nun egemenlik anlayışı halkın iradesini esas alır. Egemenlik her açıdan halkın egemenliğidir. Rousseau’nun halkın iradesini esas alması, cumhuriyetçilik fikri ile de doğrudan bağlantılıdır. Çünkü cumhuriyetçilik halkın iradesidir. Ona göre Toplum Sözleşmesi ile kurulup halkın egemenliği üzerinde yükselen her devlet, cumhuriyettir. Rousseau’nun bu fikirleri Fransız Devrimi’ni de etkilemiştir. Fransız Devrimi ile gelişen “milliyetçilik”, “yurttaşlık” bilinçlerini daha üst seviyeye taşımıştır. Tabii dünyadaki devrimler de birbirlerine etki eden süreçlerdir. Kemalist Devrimimiz hem geçmişteki Fransız Devrimi’nden hem de yakın zamanındaki Sovyet Devrimi’nden etkilenmiştir. Çünkü bu devrimlerin ortak özelliği saltanata karşı cumhuriyetin doğmasının yanı sıra emperyalizme karşı bir savaş niteliği taşımasıdır.
Kemalist Devrim de halkın egemenliğini esas alan Büyük Millet Meclisini bu temelde inşa etmiştir. Bizim Rousseau’ya göre “halkın egemenliği” diye tanımladığımız fikri Atatürk, “hakimiyet-i milliye” olarak tanımlıyordu. Bu açıdan Rousseau’nun fikirleri devrim niteliğindedir. Onun halkın egemenliğini temel alan fikirleri başta Fransız Devrimi olmak üzere Kemalist Devrim’i etkilemiştir. Bugün hala bu temeller üzerinde Cumhuriyet’i ve Kemalist Devrim’i savunuyoruz.

Bizler de Türkiye’nin önündeki devrim süreçlerinde halkın iradesini, milliyetçiliği, vatanseverliği, cumhuriyetçiliği esas alan Kemalist Devrimi mutlaka tamamlayacağız.

Pelin Gürel
TGB İstanbul AFK Başkanı

Kaynakça
ROUSSEAU, Jean Jacques, Toplum Sözleşmesi, çev. Vedat GÜNYOL, Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, İstanbul 2013.
ROUSSEAU, Jean Jacques, İnsanlar Arasındaki Eşitsizliğin Kaynağı ve Temelleri Üzerine Konuşma, çev. Rasih Nuri İLERİ, Say Yayınları, İstanbul 2002.
DURKHEIM, Emile, Rousseau ve Toplum Sözleşmesi, çev. Özge Bilge KARA, Pinhan Yayınları, İstanbul 2019.
AĞAOĞULLARI, Mehmet Ali, Duygu Türk, Ayhan Yalçınkaya, Zafer Yılmaz ve Filiz Zabcı. Sokrates’ten Jakobenlere Batı’da Siyasal Düşünceler. İstanbul: İletişim Yayınları, 2015.

Jean Jacques Rousseau, 1712 yılında Cenevre’de doğmuş ve fikirleriyle Fransız Devrimi’ni etkilemiş önemli bir düşünürdür. Hayatı boyunca da kimi zaman Paris kimi zaman İsviçre’ye kaçarak gezgin bir yaşam sürmüştür. Gezgin yaşamı ona ayrı bir deneyim kazandırmıştır. Cenevreli olması ise onun eserleri üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Çünkü Cenevre o zamanlar bir cumhuriyettir. Bu sebepten hayatı boyunca bir cumhuriyette doğmuş olmanın gurunu yaşamıştır. Rousseau’nun Toplum Sözleşmesi fikrini tasarlamasında bu “cumhuriyet” bilinci mutlaka önemli bir rol oynamıştır. Hatta bu gurur onun özgürlük bilincinin gelişmesini de sağlamıştır.

“Toplum Sözleşmesi” Fikri
Rousseau, herhangi bir yasayı toplum açısından güvenilir ve meşru bir zemine dayandırılabilir yöntemi incelemiştir. Toplum Sözleşmesi’ni de bu yüzden tasarlamıştır. Yani sözleşme ile hareket eden yurttaşlar, demokratik ve eşitliğe dayanan bir toplumu oluşturmalıdır. Toplum Sözleşme’nin gereksiz olmaması için tek başına her şeye kuvvet verebilen bir hüküm içermelidir: “Her kim ki genel iradeye boyun eğmeyi reddeder, toplumun bütünü tarafından aksine zorlanacaktır.” Yani yurttaşlar genel iradeye uymak zorundadır. Bu hüküm aslında o kişiyi özgür olmaya zorlamak anlamına gelmektedir. Bu şekilde her yurttaşı vatana bağlı tutarak onu bireycilikten korur. Siyasal mekanizmanın kurulmasının ve işlemesinin tek koşulu budur. Toplum Sözleşmesi ile birlikte az önce de değindiğimiz gibi her yurttaş kendini halkın iradesinin temsili olan genel iradenin altına koyar. Rousseau’ya göre bu genel irade aynı zamanda egemenliktir.

Rousseau’ya Göre “Egemenlik”
Rousseau’ya göre devletin var olabilmesi ancak egemenliğin sağlanmasıyla mümkündür. “Siyasal yaşamın ilkesi egemen güçtedir. (…) Bir devlette mutlak üstün bir gücün, her şeyin ona bağlı olduğu bir merkezin, her şeyin ondan kaynaklandığı bir ilkenin, her şeyi yapabilen bir egemenin olması gerekir.” şeklinde ifade etmiştir. Egemenlik, halktır.
Egemenlik devredilemez: Egemenlik, halkın devredemeyeceği hakkıdır. Egemenliğin devredilmesi halkın kendisini yok etmesi anlamına gelir. Hatta bu durumda devlet de ortadan kalkacaktır. Rousseau burada mutlak monarşi anlayışını mahkum eder. Yani otoriteyi tek bir elde toplama anlayışına karşı çıkıp halkın egemenliğini savunmuştur.
Yasamada egemenlik temsil edilemez: Egemenlik, ancak kendisi tarafından temsil edilebilir. Çünkü egemenlik aynı zamanda genel iradenin uygulanmasıdır. Genel irade ise tek tek kişilerin iradesi değil, bu kişilerin bir araya getirdiği toplumun bir genel iradesini temsil eder. Tam da bu sebepten genel irade temsil edilemez. Çünkü tek bir kişi her ne kadar genel iradeyi temsil ediyorum dese de kendi özel iradesini aktarıyor olacaktır. Bu durumda halkın egemenliği ortadan kalkmış olur. Ancak şu farka dikkat etmemiz gerekir. Rousseau’nun burada kastettiği “halkın temsil edilmemesi” yasama alanına ilişkindir. Yürütme gücünde yani hükümet düzeyinde halkın temsil edilebileceğini düşünmüştür.
Egemenlik bölünemez: Rousseau, güçler ayrılığı anlayışına karşı çıkar. Yani yasama, yürütme ve yargı güçleri, egemenliğin parçaları değil, hepsi doğrudan egemene aittir. Aynı zamanda egemenliğin bölünmesi birden fazla güç arasında paylaşılması anlamına gelecektir. Böyle olursa da halkın karşısına başka güçler dikilecektir ve özel iradeler halkın iradesi ile kapışmaya başlayacaktır. Bu durumda halk egemen olmaktan çıkar.
Egemenlik mutlaktır ve doğrudur: Rousseau bu özelliği “Egemen erkin özü sınırsız olmasıdır; o, ya her şeyi yapma gücüne sahiptir ya da bir hiçtir.” şeklinde özetlemiştir. Rousseau’nun mutlaklığın sınırsız olduğuna işaret etmesi şundan kaynaklanır, eğer bir güç mutlak değilse ondan üstün olan bir güç var demektir. Bu durumda da mutlak olmayan egemen olamaz. Bu mutlaklık aynı zamanda egemenin herhangi bir dışsal güce karşı da bağımsız olması demektir.
Rousseau’nun egemenlik anlayışı halkın iradesini esas alır. Egemenlik her açıdan halkın egemenliğidir. Rousseau’nun halkın iradesini esas alması, cumhuriyetçilik fikri ile de doğrudan bağlantılıdır. Çünkü cumhuriyetçilik halkın iradesidir. Ona göre Toplum Sözleşmesi ile kurulup halkın egemenliği üzerinde yükselen her devlet, cumhuriyettir. Rousseau’nun bu fikirleri Fransız Devrimi’ni de etkilemiştir. Fransız Devrimi ile gelişen “milliyetçilik”, “yurttaşlık” bilinçlerini daha üst seviyeye taşımıştır. Tabii dünyadaki devrimler de birbirlerine etki eden süreçlerdir. Kemalist Devrimimiz hem geçmişteki Fransız Devrimi’nden hem de yakın zamanındaki Sovyet Devrimi’nden etkilenmiştir. Çünkü bu devrimlerin ortak özelliği saltanata karşı cumhuriyetin doğmasının yanı sıra emperyalizme karşı bir savaş niteliği taşımasıdır.
Kemalist Devrim de halkın egemenliğini esas alan Büyük Millet Meclisini bu temelde inşa etmiştir. Bizim Rousseau’ya göre “halkın egemenliği” diye tanımladığımız fikri Atatürk, “hakimiyet-i milliye” olarak tanımlıyordu. Bu açıdan Rousseau’nun fikirleri devrim niteliğindedir. Onun halkın egemenliğini temel alan fikirleri başta Fransız Devrimi olmak üzere Kemalist Devrim’i etkilemiştir. Bugün hala bu temeller üzerinde Cumhuriyet’i ve Kemalist Devrim’i savunuyoruz.

Bizler de Türkiye’nin önündeki devrim süreçlerinde halkın iradesini, milliyetçiliği, vatanseverliği, cumhuriyetçiliği esas alan Kemalist Devrimi mutlaka tamamlayacağız.

Pelin Gürel
TGB İstanbul AFK Başkanı

Kaynakça
ROUSSEAU, Jean Jacques, Toplum Sözleşmesi, çev. Vedat GÜNYOL, Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, İstanbul 2013.
ROUSSEAU, Jean Jacques, İnsanlar Arasındaki Eşitsizliğin Kaynağı ve Temelleri Üzerine Konuşma, çev. Rasih Nuri İLERİ, Say Yayınları, İstanbul 2002.
DURKHEIM, Emile, Rousseau ve Toplum Sözleşmesi, çev. Özge Bilge KARA, Pinhan Yayınları, İstanbul 2019.
AĞAOĞULLARI, Mehmet Ali, Duygu Türk, Ayhan Yalçınkaya, Zafer Yılmaz ve Filiz Zabcı. Sokrates’ten Jakobenlere Batı’da Siyasal Düşünceler. İstanbul: İletişim Yayınları, 2015.